雷恩海 著

出版：甘肅教育出版社ISBN 978-7-5423-5591-1

定價：188.00元

序

蔣  凡

雷恩海教授《唐詩三百首講疏》（以下簡稱《講疏》）的出版，可喜可賀。雷君是唐詩研究專家，名家講唐詩，必然更出彩，鼓動人心，植入心坎而生根發芽。

中國是詩的國度，唐詩是我國詩歌發展的黃金時期。唐詩的興象風神、韻趣氣度，早已深入人心，傳之千秋萬代。唐詩藝術之美，令人如飲醇酒甘泉，永葆其青春生命。以此，古往今來的唐詩選本，數以千百而難以枚舉，如雨后春筍，生生不息。其中，清中葉蘅塘退士孫洙（字臨西，江蘇無錫人）編選《唐詩三百首》，脫穎而出，歷久彌新，再三刊印，直至現在，仍具活力，影響很大。在諸多唐詩選本中，雷君慧眼識珠，獨取《唐詩三百首》作講疏教材，正可見他那深厚的傳統文化底蘊和精到的審美藝術眼光。

《唐詩三百首》（以下簡稱《三百首》）是重要的唐詩選本，今天廣大學生和民眾，對唐詩能有所了解與熱愛，相信有不少人是讀了該書的緣故。蘅塘退士在《自序》中稱引民間諺語云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”信然。

蘅塘退士《三百首》，是規模并不大的唐詩選本，選此舍彼，要有眼光，本身就是一種批評。選本批評，是我國古代文論中一種重要且特殊的形式，編選者通過編目的抉擇舍汰，安排梳理，標其宗旨、文學意趣及思想導向，并以之指導創作和欣賞，企望引領一時的詩風潮流?，F存唐詩選本，自初盛唐許敬宗《翰林學士集》、崔融《珠英集》、殷璠《河岳英靈集》等，唐人自選唐詩，風氣一開，大批涌現，諸多選家各有自己的詩學主張。如殷璠《河岳英靈集敘》稱，所選“既閑新聲，復曉古體，文質半取，《風》《騷》兩挾”，高自風標而絕不濫取，實在令人歆羨。當然，古今選家，千百成群，并非個個高明如殷璠，而是美丑妍媸，各具面貌，不可混一而談。但若論其編選意向，則標宗旨以煽動潮流，心思大致相似。蘅塘退士《三百首》之選，則不同一般而另樹風標。

在眾多唐詩選本中，《三百首》并非一代精粹，而以學術質量取勝。其所以廣泛流傳而爭先不讓，還在于它另辟蹊徑，以教育啟蒙為目標，所選詩作，大多暢達自然，朗朗上口，便于口吻諷誦吟唱，因而很快風行于世。據其《自序》所說，眼光下注，目的是為“世俗兒童就學”“取其易于成誦，故流傳不度”。“因專就唐詩中膾炙人口之作，擇其尤要者……錄為一編，為家塾讀本，俾童而習之，白首亦莫能廢。”啟蒙學童，普及唐詩，自然而然地散入千家萬戶。當時士大夫眼光上注，以村學塾本為低俗而不屑為；蘅塘退士反之，樂此而不疲。這就為世俗民眾及童蒙學子，爭取了加強文化素養和藝術修煉的機會。通過普及唐詩來提升學生的詩歌審美情趣，是其編選要旨所在。這是一種更合乎基層群童學習實際的詩歌啟蒙教育。與蘅塘退士幾乎同時的沈德潛，高官顯宦，曾編選《唐詩別裁》，歷四十余年后重訂出版。書中提倡溫柔敦厚“詩教”，以“抉掖雅正”為宗旨，眼光向上，高自標持，此非居廟堂之高而主持壇坫者不能言，不敢言?！短圃妱e裁》，規廡甚大，其影響所及，多仕宦學人，而非童蒙村塾。沈氏《唐詩別裁》，用功甚勤而學有專精。但若論其影響傳播反不及啟蒙教材《三百首》。究其故，事非偶然。蘅塘退士曾任職州縣教授，是當時社會基層的教育實踐者，其所編選，眼光向下，關注基層，甚或是村塾童蒙教育，都是他關心之所在。這更符合基層民眾的審美教育需要。需要就是力量，就是《三百首》合理存在并廣泛流傳的理由和根據。從這方面看，雷教授獨取蘅塘退士《三百首》作講疏，以教書育人的心愿，面向廣大的莘莘學子，傳道授業解惑，具慧眼卓識，用心良苦。相信大家讀了《講疏》，自有體會?！吨v疏》的部分詩章疏講，曾通過喜馬拉雅平臺等，以音視頻的形式播送，反響熱烈，愈增效果?，F在又以紙版文字刊行，當更添其魅力影響，傳之久遠而不負其初心。

《三百首》原有蘅塘退士自注，但因原刻本亡佚而早已失傳。后繼注家，如陳婉俊補注、章燮注疏之類，自有價值，但又因時風所染，受科舉試帖詩的需要影響，多有時文八股習氣，如一解二解、前解后解、起承轉合等套路，注解有固定模式而乏生趣。這與今天學生需求，明顯有時代隔閡。有鑒于此，雷教授《講疏》，踵武前賢而加突破，無廟堂高頭講章嚴肅訓誨的刻板，而有合乎當前學生需求而娓娓道來的親切生動情景，別開生面，引人入勝而情趣盎然。

雷君《講疏》，高屋建瓴，著眼于唐詩生命美學的流動之美，重在復活唐詩生命，目的是講活唐人，深入詩人的內在精神世界，恢復唐人唐詩的青春活力。雷君筆下，唐人唐詩不僅有鮮活個性，同時又見唐人的氣象與氣魄，這就復活了讀者心中的大寫唐人。李白“黃河之水天上來，奔流到海不復回”“天生我材必有用，千金散盡還復來”（《將進酒》），狂放中見其理想輝光；杜甫“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”（《登岳陽樓》），“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖”（《閣夜》），沉郁中見英雄悲壯；李賀“我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白”（《致酒行》），“遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉”（《夢天》），悲愴中見光明；李商隱“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無題》），哀婉中自有真摯追求。這是何等的心胸與氣概！唐人高歌，響徹九霄，聲遏行云，無論是藝術追求，還是精神風貌，鮮活如畫，動人心魄！這就是不可復制而活在人們心中的唐人唐詩，豈是他人可以機械模仿！

《講疏》重在古今生動對話，講活唐人唐詩，厥功甚偉而任重道遠。雷君疏講，不僅涉及唐詩內容、情志與思想，同時重視唐詩藝術的邏輯意脈。作者將唐人唐詩的具體生活、文化精神，以及時代風貌，加以生動揭示。唐詩是唐代生活的晴雨表，由之可以觀世事、明風俗、知時代，更可進一步知人論世，汲取經驗教訓，具有一定的現代借鑒意義。作者還就詩人之所及，介紹了唐朝的禮儀政制及風土民俗，無論是時間流動的歷史畫面，還是具體的生存空間，都能加以形象描述而歷歷在目。其嚴謹的學術性，寄寓于生動風趣的敘寫之中。其所疏講，有時往往就具體典實，融入一個歷史小故事，言之有據，生動形象，引人入勝，不僅具有知識性、感知性，同時又見趣味性、形象性。這就為《講疏》增添了魅力和可讀性，更有利于學術的普及與推廣。

總之，雷教授《講疏》，讓唐詩終被激活，鮮明如畫，可讀可信，可親可愛，傳之千校萬戶，滋潤人們心田。莘莘學子，必然受益匪淺。是否如此，取《講疏》一讀，自然明白。