□ 董國俊

《家訓今繹》，楊光祖著，讀者出版社出版

在中華優秀傳統文化中，流傳至今的歷代名人家訓是一筆寶貴的遺產，在古代家庭教育中發揮了重要作用。楊光祖教授出版的《家訓今繹》一書，可謂酌古準今，見微知著。與階段性的學校教育相比，以家風家訓家教為主的家庭教育是一場終身教育。

家訓：面對自我，傳遞愛的智慧

中國家訓源遠流長，典籍豐饒。先秦時期，是中國家訓的“起始期”；秦漢和三國兩晉南北朝時期，是中國家訓的“發展期”；隋唐和宋元時期，是中國家訓的“繁榮期”；明清時期，是中國家訓的“鼎盛期”；自清代后期肇始，中國家訓走向“衰落期”。當然，即使在西學東漸的語境下中國家訓走向式微以后，還是出現了現代經典家訓《傅雷家書》等。

《家訓今繹》分“先秦兩漢”“三國兩晉南北朝”“隋唐”“宋元”“明清”5部分，大致對應了中國家訓文化的發展脈絡。全書共105則，從《誡伯禽》到《曾國藩家書》，時間跨度近三千年。比如，《顏氏家訓》原書有20篇，誕生于一個高度變動的時代，顏之推看重世家的傳統和力量，此著雖“曼衍旁涉”，但其主體精神是儒家流傳下來的家庭教育理念?！都矣柦窭[》從中精選了45則進行闡釋，涉及《教子》《治家》《風操》《勉學》《終制》等篇。在《兒孫應以傳業揚名為上》一則中，作者說：“《顏氏家訓》每一篇，都寫得很有感情，不是那種板著面孔的訓誡。”家訓是想留給最親最愛的下一代人，凝結著人生要義、做人根本和生存智慧，是一種灌輸一些叮囑一絲殷切，所以它至誠至信。

“小識”：闡釋經典，構建有效對話

《家訓今繹》每則先附有原典片段，后以“小識”方式，對原典片段展開疏解和闡釋。“小識”即“今繹”，這是一種傳統與現代、古人與今人進行有效對話的書寫范式，無疑增強了本書的可讀性、日常性和當下性。閱讀經典的最好方式，就是從中發現自己。

中國家訓還以“書”“寄”“家書”等形式留存于世?！都矣柦窭[》中選取了《誡子書》《寄諸第》《曾國藩家書》等篇什。在《諸葛亮如何教子》一則中，作者針對“靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”而說：“幾十年來，總是想起此文，輕聲吟之，有一種幸福盈于心間。”在《須活潑潑地 養得一段生機》一則中，作者針對“即讀書用心，亦宜檢約，不使太過”而說：“我早年讀書、寫作太用力，經常晚上熬夜至兩三點，結果導致后來身體嚴重不適。”閱讀家訓的可親可愛可喜之處，就在于不經意間給你的生活、學習和工作帶來某種重要的啟迪、感悟和教益。

立德：取其精華，培育家國情懷

中國家訓的主要內容是“一條主線”和“三大主題”。一條主線是“尊儒”，三大主題是“讀書治學之道”“為人處世之道”“齊家治國之道”。作為一個家長，覺得有維護家教、家風的責任，所以要寫下家訓，留給自己最關心、最在意的人。閱讀《家訓今繹》，體會范仲淹、歐陽修、司馬光、蘇洵、陸游、朱熹、鄭板橋等士大夫的現身說法及其對兒孫的諄諄教誨，心中難免會產生一種反思：我們是否對延續二千余年的儒家家庭教育傳統有許多的誤解。當然，中國家訓中肯定包含有我們需要揚棄的內容。在《示諸侄》一則中，作者認為白居易“一生最大的哀傷，是沒有兒子”，由是“讓人慨嘆‘集體無意識’的力量之大，儒家文化幾乎成了中國人的潛意識”。

毋庸置疑，中國家訓蘊含著濃厚的家國情懷。在《高門大戶 心存戒懼》一則中，作者針對“夫門第高者，可畏而不可恃”而說：“門第高的家庭，是需要心存戒懼的，而不是有所仗勢。”在《趙匡胤倡儉戒奢》一則中，作者說：“‘我為天下守財耳’，這話說得多厲害，今日讀之，還是讓人警惕。”經典家訓的可貴之處，在于它能夠在當下實施公民道德建設工程、健全學校家庭社會育人機制以及踐行社會主義核心價值觀等方面，為人們提供許多可資借鑒的經驗。而《家訓今繹》的可薦之處，在于本書能夠在闡釋大量故事的基礎上撫今追古，為讀者終身學習提供一個可供思考的空間。

來源 | 甘肅日報